公讳莘老，字起莘，姓杜氏，其先京兆杜陵人。唐工部郎甫自蜀如衡湘，其子宗文、宗武实从。宗文子复还蜀，居眉之青神，自号东山翁。东山翁生礼，举明经，为僖宗谏官。礼生详。详生晏，景福中第进士，官至侍御史。公于御史，八世孙也。曾祖泽民，考辅世，皆潜光不仕，而儒业谨礼，世为乡党所敬。考以公累赠右奉议郎，妣师氏赠恭人。公幼颖秀，不好弄。未冠，知力学。时党禁严，天下学者一本临川，凡苏氏文，仆碑削札无遗，公独藏去，诵习不变，一时名胜多器重之。宕渠守石翼以师礼延致，乃自眉徙居恭之江津中。绍兴十年进士及第，以道远为亲忧，免赴朝廷对，赐同进士出身，授梁山学官。隶业者随其材分皆有得，乃合而言曰：「学廪不继，居亡以久，愿输家馀为之」。缗二千二百有奇，公乃市田六百亩，且簿正旧入，食益饶，自远至者甚众。继遭内外艰，执丧有闻。二十五年，秦桧死，魏良臣参大政，天子厉精，收还威柄，召用四方人材。公方授珍州学官，慨然曰：「兹非吾时乎」？遂疏天下利病上之，良臣大悦，荐于上，为礼、兵部主管架阁文字。明年七月，彗见东方，上避正朝，减秩膳，诏群下极言阙失。公奏封章，以为：「彗，盭气所生，历考史牒，多为兵兆。国家为民息兵，而将骄卒惰，军政不肃，今因天戒以修人事，思患预防，无急于此」。因指陈时事十弊，展尽无所讳。时应诏者众，上悉以付后省，命精择第而上之。众议以公为首，于是进秩一阶，制有「言尤鲠亮，切中事情」之语。迁敕令所删定官，修书以十数。至刑部断例尤精审，有疑则反覆奏请，必惟其当，同列皆服其尽心。二十八年，改京秩，主太常寺簿，兼籍田司，寻除博士。千亩皆上腴，而岁取甚寡，耕者行赇以争射。吏每于岁首步顷田，视赇之薄厚为予夺。疆畎所接皆苦之，至是举故事请度田，公曰：「是无盈缩，安用度」？乃立表大书于四境，且籍耕者赋。耕田有定数，吏缩手不得肆。旁近民感悦，至今赖之。时虏谋叛盟，边备未敕，公因论对言状，且曰：「勿恃其不来，恃吾有以待之」。上称善再三。公叙感遇，上曰：「卿意亲，朕知卿忠赤」。皇太后升遐，国朝典秩自南渡后多有司记省，至恤章又讳不录。园陵事严，每有疑议，院吏皆拱手，公行古议，从容裁定。大敛前一日，宰相遽召公赴堂曰：「有旨问含玉之制」。公曰：「礼院故事所不载，以《周礼·典瑞》郑玄所注制之，其可」。因立具奏，上览之曰：「是真礼官也」。虞祭，或谓上哀劳，欲以宰相行事，主议者甚力，公曰：「古今无是比」。卒正之。今天子为建王，为皇太子，公讨论在奉常二年，所值皆大典礼，无一不当其物者。迁秘书丞，面谢，又论江淮守备，上曰：「卿有言必及此，忧国深矣」。权吏部员外郎。右选小使臣旧不出阙，吏间取而鬻之，在选数百人，远客寒窘无所诉。公始命榜阙，使晓然以次就注。三十一年，擢监察御史，在职三月，迁殿中侍御史，上曰：「以卿忠直，不畏强禦，故有此授，自是用卿矣」。虏使至，传钦宗凶问，请淮汉地，且索大臣书，辞慢甚。上知其寒盟，赫然决策亲征。公奏疏开广上心，其要谓：「善御天下者，无事则深忧，有事则不惧。无事深忧，所以豫备；有事不惧，所以济功。今虏欺天背盟，政陛下待以不惧之时。愿继自今，益以刚大为心，勿以小利钝，为异议所摇，谀言所惰，则人心有所恃而士气振矣」。因上四事：一、用建炎诏书，不限早暮，延见大臣及侍从，谋议国事；二、申敕侍从、台谏、监司、守臣，遴举可用之才；三、虏情虽叵测，然趣我使期，宜以时遣使，曲在彼；四、车驾既谋顺动，则留钥所付宜须择重臣。又言：「艺祖简诸道兵补禁卫，训阅精整，故方镇詟服，莫敢有异心。今亲征有期，而熊、虎两司班直亲兵才五千馀人，羸老居半，至有不能介胄者，乞亟留圣虑」。皆施行。朝命郡县籍民为兵，为守望相助之计。淮南独选丁壮，欲涅其手面，从大军役使，民骇而逃。公言虏未至而先殴吾民，非计。请令兵民止听郡县官节制，征役无出乡，淮民乃定。上尝问蜀事，公奏曰：「茶马司旧用右选择州兵护马而东，未始乏事。比岁三衙自遣御前军取之，二岁一往返，用四千四百人，皆精甲。方事之遽，疲禁兵于道路，诚可惜」。上曰：「卿为国计，周悉乃尔，甚惬朕意。近谕宰相，如卿与虞允文、唐文若、马骐才皆可用」。公顿首谢，誓展竭以报国。虏报益急，公言：「鄂帅田师中老而贪，士卒怨，偏裨不服，临敌恐误国事。虏造舟海滨，积全齐之甲，其谋不浅。宜命海道诸将募死士为禁劫之计」。上从公言，召师中夺其兵，遣李保趣东海。其后汉沔诸将得自奋，所向皆捷，李宝战胶西，竟以火攻胜。上出内库钱十七万赐出戍士大夫，公言：「诸军负回易子钱甚夥，例偿以月廪。不先除此弊，缗出禁帑，入将帅私室矣」。上悟，悉除军债，士拜赐和舞，人百其勇。虏数道入寇，淮、楚、蜀诸军迎战，皆报捷，公奏曰：「兵有重轻，有奇正。彼分道先入者，皆牵制之兵。诸将贪小利，不相为援，则重兵所向，难支矣。昔夏竦谓元昊犯边，岂能四路俱来？必择一道并兵而入，请诏四路，凡有警，互相檄报，分兵策应援。昭陵从之，西贼始困。政今日事也」。上即令都堂以此遍谕诸将。蜀军克秦州，方事进讨，公虑乏军食，奏曰：「按籍蜀常平义仓，为石者六十有二万，乞权令漕臣覈实，听缓急移运」。有旨劄付四川计臣。有司用绍兴七年巡幸故事办严，公曰：「今亲征与曩日事异，宜悉从简，以幸所遇郡县」。上曰：「此行中宫及内人不往，止与建王行，令遍识诸将。虽朕服用，亦自省约」。公官中都久，知公论之所予夺，其为奸蠹者，皆得其根本脉络，尝叹曰：「台谏当论天下第一事，若有所畏，姑言其次，是欺其心，不敬其君者也」。及任言责，被异眷，极言无隐，取众所素指目者，悉击去之。带御器械刘炎筦禁中市易，通北贾，大为奸利。一日见公，辄及朝政，语狂悖，公具疏闻，上即罢斥，监嘉州税。淮南转运副使王秬素结宦寺，居官簠簋不饬，大吏率观望不能按。公因其扰民，且妄言请兵，劾罢之。同知枢密院事周麟之受命使虏，已而辞行，公再弹奏，谪居筠州。幸医王继先怙宠干法，富埒公室，子弟直延阁，通朝籍，姻戚党友莫非贵游，彻民屋以广第舍，僣儗禁廷，别业外帑殆遍畿甸，虽秦氏颛政无顾忌，率相结纳。数十年间，未有敢摇之者。自闻边警，日辇重宝归吴兴，为避贼计。公上疏数十罪，上曰：「初以太后饵其药，稍假恩宠，不谓小人骄横乃尔」。公曰：「继先之罪，擢发不足数。今臣所奏，其大凡耳」。上作而曰：「有恩无威，有赏无罚，虽尧舜不能治天下」。于是羁置继先福州，子孙皆勒停，撤寺院生祠数十。所掠取良家子为奴婢者百数，并还其家。临安内外田宅赀货，悉拘籍，以千万计，天下称快焉。虏兵临江，中外惴恐，无固志。内侍张去伪取御马院西兵二百人，髡其顶发，都人异之，口语腾沸。公弹治，上疑其未审，公执奏不已，竟罢去，为御马院致其仕，以所髡西兵隶殿前司，乃曰：「吾责塞矣」。遂请补外。初，公入台，有贵戚侵夺民田，州县弗能正。民怀牒自椓杙其手以诉，台吏皆却立目语，公送棘寺验治，卒直之。陈俊卿自副端为兵部贰卿，求去甚力。公因奏事，从容曰：「人材实难，况多事之际，如俊卿辈，今在论思之地，必有补益」。上以为然。其抑强扶弱，爱惜善类，皆此类也。十一月，除直显谟阁、知遂宁军府事。给事中金安节封还制书，改除司农少卿。时边遽日至，公勉就职。顷之，虏酋毙。公遂力请，竟拜前授。朝士祖道都门，以诗文称述者百馀人，都人至今以为美谈。虽宿卫武夫，府寺贱隶，诵说前朝骨鲠敢言，必曰杜御史也。公为郡崇教化，谨科敛，待官属以礼，御胥吏以严，听断明审，人不敢欺。未期月政成，父老群至，诸司借留，提点刑狱何骐、宣谕使王之望皆奏公课绩为诸郡最。上受内禅，公著三议以进，曰定国是，曰修内政，曰养根本，理切而事该，殆无一语虚设。未几寝疾，以隆兴二年六月八日卒于正寝，享年五十有八。自迪功郎累迁至承议郎，赐五品服。上阀阅，应迁朝奉郎，命下，不及拜。提点刑狱何逢原、转运判官李焘列公治状，乞以所迁官致仕，俾其孤沾延赏，上特许焉。娶黄氏，集贤校理庭坚之孙，正字相之女，先公卒，累赠恭人。四男：长士廉，右迪功郎；次开，早卒；次士逊，将仕郎；次士远。三女，长适进士黄思训，次适进士刘元恕，季未嫁而卒。男孙二人，女孙一人。公事亲孝，处穷约，能竭力致养。奉议公性峻，闺门威如，公左右顺承，无几微失其意。弟四人，皆公训勉为善士，扶持经纪，俾克厥家。与人交，胸怀豁然，无畦畛，然不可干以非义，所厚善皆天下知名士。后进可教者，慰藉诱掖无倦色。乡里老儒以恩科入仕，身死，家四壁立，十数丧暴露原野。公出金钱，率里人共葬之。遇人急难，辄尽力，不念其报。好学，虽老不厌，俸禄悉以买书，所畜几万卷。为文根极理要，必于有用。有文集二十卷，《集论语解》一十卷，《显仁礼仪》三卷，藏于家。将以乾道二年十一月二十一日，葬于江津之南江兖山之原。士廉裒遗藁，叙历官岁月，来请撰次事状。籥执书泣曰：「公立朝大节，章章无愧。论谏在简策，清议在天下，不待文字而传。然籥束发时，寓居江州，从公学问凡三年。外家眉山人，与公母党师氏有连君子交，奉议公相得欢甚。籥待罪三馆，公官奉常，未几来丞秘书，步趋相踵，欣愉戚忧相同至。虑事剖疑，出一肺肝。知公平生言行为详，则属笔传信，其可以固陋辞」？方逆亮蓄力造谋，偃然以大一统自任，声势虚喝，闻听风靡，而议者狃久安，习秦氏故态，相顾望不出一语。公自下士来，首发其端，四五载间，每奏对，不论他事。太上简其忠注，措始整暇。及虏大入，公益契合，朝引裾，暮伏击奸，声震辇毂。太上听从如流，圣德日新，虽战士沫血，危急存亡之秋，而主圣臣直，人心悦，天意回，显相阴助，渠魁授首，土疆既失而复，社稷几危而安，其谁之功也？宫之奇懦于谏而晋璧入，汲黯守节死义而淮谋寝。观古人成败明验，则知正君定国，召和消变，其机在此不在彼，远览之士所以计度而深嘉之。国朝任台谏之法，远出前代，台谏亦最号得人，其极挚不诬如此。籥既状公行事大概，且推明功用所至，并以告太史氏云。谨状。

公讳义宽。字某。姓杜氏。东都濮阳人也。其先在周者为侯。在汉者为三公。在魏者以许昌居守。在晋者以荆州作镇。则杜氏之世禄。厥惟旧哉。若乃其泽雷夏。其川河济。颛顼起焉。昆吾理焉。则濮阳风化。所凭厚矣。不有纯嘏。孰生大贤。公则魏陈留郡守亮之曾孙。北齐胶州刺史竟陵县开国侯保之孙（唐宰相世系表作北齐胶州刺史竟陵公伽）。隋本郡中正伽之子（唐宰相世系表作隋雁门太守保）。承迈种之遗训。体清醇之上姿。童而典学。冠而好古。于是东涉汶泗。北登邹峄。讲周公之德。观孔氏之艺。则易之变。诗之风。乐之和。礼之节。书之政。春秋之理。人一以贯之。达其本矣。繇是大业九年。以孝廉高第授河东郡法曹。已而隋氏弗纲。王充窃命。我太宗文武圣皇帝是以有陕东之师。公转饷如役。赢粮从径。军无后爨。士有馀勇。郑是以殒。唐是以兴。帝将策勋。公乃辞赏。既不获命。请从叙迁。因授虞州司仓参军。贞观二年。改授普州安康令。稍迁合州治中。转恒州别驾雍州高陵令。拜朝散大夫饶州长史。迁苏州司马兼滕王府咨议。凡宰二邑。佐六郡。大小必诚。远近如一。其所在也。使者升闻。其所去也。邦人颂德。且有兼官之拜。实固大宗之屏。宜享三寿。以谐百工。天难忱斯。不可黩已。春秋七十有二。永徽六年某月日。终于苏州。某月日。乃葬濮阳叠城之旧原。礼也。噫。公之为人。应变当理。有庆卿之善画。徵□考祥。有董生之博览。威敌□附。有穰苴之大略。摧刚为柔。有季布之高义。虽运逢板荡。而才偶经纶。而或出当骋奇。干赏蹈利。托风云之会。邀日月之光。则万户之封。不足致也。三旌之位。曷云贵也。而能卷其舌。塞其兑。实若虚。明若昧。不贪骤雨之福。以远浮焱之害。斯大雅之保身。亦君子之向晦也。洎天衢开泰。皇运清明。从官以养人而不为禄。谨身以报主而不近名。回翔郡邑。三十馀载。出处之际。优游自得。其古之恬势利者欤。初公之裔祖始宅帝邱。时更大乱。室无遗堵。公因谓所亲曰。吾之世业。为郡中正。遗爱不泯。阴德在人。施于子孙。必有兴者。于公高门之事。可不务乎。用是改卜鲜原。大起层构。垣墉既蔓。栋宇斯飞。轮焉奂焉。爰笑爰语。及公之后。斯事果徵。一世其昌。既开方国。再世而大。遂为相门。论者以为知言矣。尔其乡党之行。闺门之德。孝乃天继。仁为已任。烝尝尽敬。宴喜无荒。禄利必赒于外姻。谯让不行于私属。故子弟趋教。州里向风。虽有严刑峻法。不如公之潜导也。诗所谓行归于周。万人所望。有令名矣夫。令德矣夫。有四子。长曰俭。早世。次无忝。终于朝散大夫梓州盐亭令。次曰慎行。终于益州长史建平县开国男（唐宰相世系表作正平侯）。赠蜀州刺史。次曰惟志。终于吏部员外郎。赠吏部□咸以大名。克绍前烈。丰碑未树。梁木先摧。孝孙户部尚书暹。国之故相也。俭德为辅。正身立朝。以伯夷之直清。兼张仲之孝友。是用秪率理命。奉扬祖风。作颂称代。刊石表墓。留侯大父。已传班固之书。陈氏先生。何愧蔡邕之述。词曰。昔公之先。于周为侯。及公之允。于唐为辅。一德贻孙。千龄续祖。身隔徂谢。名存宪矩。在濮之阳。居河之浒。畇畇原隰。济济榛楛。别业年深。先茔地古。丰碑颂德。式是东土。

妙色非相，有相则尊；真谛无言，有言则大。矧夫法身普现，帝网交映，宝月破昏于浊际，静刹植福于沙界，肃五蕴之纷扰，具十善之庄严，惠照倒迷，无一遗者，斯相之尊也。法音赞运，群动无妄。大云秘藏于贝阙，师子敷座于绀宇，摄四大之种性，归一如之总持，解脱障缠，无一悖者，斯言之大也。既尊且大，则有为之教兴，无涯之利显，在乎人天寅奉，王臣护持。尘劫不迁，是曰常住，其斯之谓欤。昭觉寺，成都福地，在震之隅。先是，眉州司马董常宅，旧名建元，其缔构绍嗣之由，具萧相国遘碑悉之矣。唐乾符丁酉岁，为了觉大禅师宴居之所。禅师法号休梦，姓韩氏，京兆万年人。时宣宗兴复象教，乃应诏诵经，对御落采，配终南山之捧日寺。具大戒于律师神祐，悟般若于石霜庆诸，参法要于百丈怀海，契心印于洞山良价。初至洞山，洞山问：「近离何处」？曰：「湖南」。又问：「途中还见异人否」？曰：「若是异人，不涉途中」。价深器之。后领旨寓蜀，始立一大寺，辟甘露门。开堂日，僧问：「净名大士入不二法门，旨趣如何」？曰：「山僧未敢举明」。又问：「若是，即事理不分」。答云：「扁舟已过洞庭湖」。凡言峻机悟，以复如是。时剑南节度使崔公安潜奏改建元，敕赐今额，仍给紫衣一袭，式光宗教。未几，僖宗出狩，驻跸西州，召禅师说无上乘，若麟德殿故事。由是开沃圣虑，握乾纲而不动；运输神力，回天步而高引。玉銮反正而帝眷弥深，赐禅师紫磨衲衣三事，龙凤氍毹毯一榻，宝器盛辟支佛牙一函，布展义之泽也。越明年，王氏建节制两川，于禅师申尊叔之礼，奏锡师号曰了觉大师。及王氏开国，而禅师灭度，享年八十一，僧腊五十一。门人洪福等建窣堵于当寺后庵，以令身归之，谥曰「真隐之塔」。尔后宗派传袭，真风炳然。至今住持大德延美上人，以了觉大禅师为五代祖。上人阳安郡平泉人，姓杜氏，礼本寺怀进大德为出家师，依彦通律师授具足戒。性惟真实，体本虚静，开口无机化，不言而鸥狎。虚怀善应，施不求而谷盈。禅林果熟，薝卜弥香，觉苑地灵，黄金争布，作大利益，须非常人，美公之谓欤！兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛穧，岁入千耦，并归寺廪，与众共之。有舟航大贾输流水之钱，山泽豪族舍金穴之利，五铢一缕，悉归寺府，无一私者。由是搆朴斲之材，较班输之技，而兴修之议，于是集矣。寺之殿宇，旧且百间，今广而增者三百。建正殿，塑金释迦像一躯，为黑白扳足之地；修经藏，挟唱梵之堂四，为权实转轮之所。广方丈之室，传达摩心；备水陆之仪，宣梁武教。及罗汉六祖，翊善大悲，各列一堂。又分千部经为东西龛，续建纪天列宿堂一所，仍加壮丽。以至安毳侣、供公庖，局次有叙；厨仓寮库、斋厅浴室，重门挟屋，启闭以时。上缝瓦以如鳞，下密砖而若砥。左瞻右顾，俱是道场；一起一居，无非佛事。寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，仅百年矣。以至悖蹊樊圃，可畏其邻；认牛忘羊，莫分其主。美公一旦竖版筑以绳之，兴百堵，轸旧封，葺墙五百馀间，周匝园圃，而诸邻相让，无一违者。凡供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷坐，如升虚邑，未有一物，爰假外求。寺之胜迹，有僖宗幸蜀放随驾进士三榜题名记，陈太师塑六祖像，萧相国文建寺碑，会稽孙位画行道天王、浮丘先生、松竹，张南本画水月观音，翰林待诏失名氏，今寺额始自长安降到。模昭觉寺额，俱经乱不亡，为唐故事。斯皆化感利舍护持之力也。自大中祥符戊申岁承领住持，迨三十有馀载矣。惟食不兼味，衣不重茧。言必谛信，故人无间言；行必总持，故身无择行。深入无碍，物我不二。《经》云：「虽说种种道，其实为佛乘」。吾见其人矣。然能为爱河之舟楫，不住中流；开觉路之康庄，俾求诸道。故入其门者，如逊般若之岸，似升毗尼之堂。树绕七重，尘无一点，信花界之胜果，锦江之福田者焉。尚能韬光愈晦，功成不居，耳闻赞扬，口称惭愧，是谓常住不住，所得非得者乎！今门人赐紫沙门人逊谓布施回向，叹未曾有者，典教宗尚，宁可阙欤？遂持了觉禅师诰敕三通，修寺行状数纸访畋，请纪茂实。畋且念景德初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹，倏尔岁寒，永言梦寐。山阴都讲，曾栽挥麈之松；衣锦相□，□□偷光之壁。及乎尝醍醐之味，目琉璃之色，为日久矣。德我既深，固不牢让。大哉！开群迷之眼，俾瞩乎大明，象设之谓也；安□动之心，俾谐乎一法，言教之谓□。□□□相则尊，所以祛其幻相；有言则大，由是辩其魔言。令蠢动廓然，见种种性，曰实曰权，归乎一揆，付诸佛子，历劫奉持，非师释氏之雄者，其孰能与于斯文！

元丰四年四月九日，先考寿终于家，以七年十二月七日葬于成都县金泉乡濯锦里。后七年，当元祐之庚午，五月七日，母氏寿终于其寝，享年六十有八。孤子无逸卜得华阳县积善乡东庙里之兆，谨迁先考之丧，以岁在癸酉三月二十日，奉母氏之丧同穴而葬。而无逸因思古人谓亲无美而称之，是诬也；有而不知，不明也；知而不称，不仁也。先君之言行，宣德郎张若讷昔为铭矣，无逸虽不敏，念母氏徽美，不可不述。且葬期□迩，必托知者而后可传，祗惧不逮，谨次叙其实，而为志曰：母氏姓杜，其先京兆人，始居蜀者未得其详。曾祖良臣，耻逢伪乱，隐晦不仕。至祖言旦、父义辅，率以儒道遂志，以殖产实生，为邛郡著姓，世籍依政县。同娶同邑赵氏，生八子，母氏其长女也。聪敏正淑，孝敬顺悌，十岁有成人之风，王父母异而爱之，试以家务，悉能干理，事无巨细，辄与详议，内外咨禀，咸叹仰焉。先考之元兄，与母氏之季父同学，稔闻母氏之善，乃白我祖，以先考求为婚。既大归，事舅姑如事父母，先意承志，温恭朝夕，曾无倦怠。舅姑命与诸妇遝相职事，均其劳逸，母氏不辞难，不厌苦，非己所掌，亦须助为默使宜，合舅姑之心，诸妇亦赖其能而相与欢爱，闺门雍穆。每至舅姑安寝矣，命适私室矣，姑中夜必起，虽多侍从，而母氏已执灯在前迎奉之。姑复寝矣，姑命之而后退。此乃孝从中出，天性然也。见郎伯则尊敬如神，奉叔妹则克己尽礼。事夫则能以柔济其刚，以顺守其正，得相成之道。御诸子则慈爱为先，曰有父焉，有师训焉，吾曷用严？然犹遇它人之善者指以为劝，恶者指以为诫，循循其诱，不已也。无逸兄弟同气四人，母氏终方逾月而季弟卒，唯三人者奉兹遗体，当勉强于善，庶无失坠，以示诸孙，俾虽数十百世不违谆谆犹在之语，则母氏虽亡，固有不亡者在。于窆也，复论母氏生而知礼，克自敛制，语不闻外，履不踰阈，雅性安静，不喜游观，乃曰妇女不出为贵。自归张氏，家道日隆，内治号为得人，不可一日阙己，常思归宁父母而莫可得，历二十馀载不越户庭。年过四十，时有污吏构陷伯砺，欲治于罪，先考救之，得逃其难，吏勒□考□□，母氏劝先考亦避去，吏呼家人，无逸将就吏，母氏曰：「吾夫妻爱养汝，望汝兴门户，或为吏所害，则汝其奈何？我妇人无罪，彼焉能虐我哉！吾当往」。遂诣吏，吏有言，母氏随言应答，辞正理直，吏穷赧，竟不敢肆其毒。母氏归见舅姑，面谢曰：「子妇□□□翁家忧，赖福荫免矣」。舅姑忻慰。斯则人生不幸，而人情勿言。无逸以古之烈女多矣，甚此者至于死辱，传记不可不载。重念母氏当危急之际，□今□以□，夫与夫之兄皆免于难，而解舅姑之忧，诚谓义也，烈也，而孝在其中，可不纪欤！况无逸蒙母氏保护如此，而不肖不能立身扬名，早酬父母之志，追思母氏恩育之苦，是以昭著其事，觊能老有所立，则庶几免罪；终无所成，则负罪入地，痛恨奚释？故□于石，□□□□无忘先世艰苦之事，而思所以光显云。孤子无逸泣血谨志。孙男处仁篆，孙男处宁书丹。成都赵璨刻。

予读诗至杜子美。而知古人之才有所总萃焉。始尧舜时。君臣以赓歌相和。是后诗人继作。历夏殷周千馀年。仲尼缉拾选练。取其干预教化之尤者三百篇。其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁。然犹去风雅日近。尚相比拟。秦汉以还。采诗之官既废。天下俗谣民讴。歌颂讽赋。曲度嬉戏之词。亦随时间作。逮至汉武赋柏梁诗。而七言之体具。苏子卿李少卿之徒。尤工为五言。虽句读文律各异。雅郑之音亦杂。而词意简远。指事言情。自非有为而为。则文不妄作。建安之后。天下文士。遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文。往往横槊赋诗。故其遒文壮节。抑扬怨哀。悲离之作。尤极于古。晋世风槩稍存。宋齐之间。教失根本。士以简慢歙习舒徐相尚。文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵流连光景之文也。意义格力无取焉。陵迟至于梁陈。淫艳刻饰佻巧小碎之词剧。又宋齐之所不取也。唐兴。学官大振。历世之文。能者互出。而又沈宋之流。研练精切。稳顺声势。谓之为律诗。由是而后。文体之变极焉。然而好古者遗近。务华者去实。效齐梁则不逮于晋魏。工乐府则力屈于五言。律切则骨格不存。閒暇则纤秾莫备。至于子美。盖所谓上薄风骚。下该沈宋。言夺苏李。气吞曹刘。掩颜谢之孤高。杂徐庾之流丽。尽得古今之体势。而兼昔人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要。尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能。无可无不可。则诗人以来。未有如子美者。时山东人李白。亦以奇文取称。时人谓之李杜。子观其壮浪纵恣。摆去拘束。模写物象。及乐府歌诗。诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始。排比声韵。大或千言。次犹数百。词气豪迈。而风调清深。属对律切。而脱弃凡近。则李尚不能历其藩翰。况堂奥乎。予尝欲条析其文。体别相附。与来者为之准。特病懒未就。适子美之孙嗣业。启子美之柩。襄祔事于偃师。途次于荆楚。雅知予爱言其大父之为文。拜予为志。辞不可绝。予因系其官阀。而铭其卒葬云。系曰。晋当阳成侯姓杜氏。下十世而生依艺。今家于巩。依艺生审言。善诗。官至膳部员外郎。审言生闲。闲生甫。闲为奉天令。甫字子美。天宝中献三大礼赋。明皇奇之。命宰相试文。文善。授率府曹。属京师乱。步谒行在。拜左拾遗。岁馀。以直言失官。出为华州司功。寻迁京兆功曹。剑南节度使严武拔为工部员外。参谋军事。旋又弃去。扁舟下荆楚间。竟以寓卒。旋殡岳阳。享年五十九。夫人宏农杨氏女。父曰司农少卿怡。四十九年而终。嗣子曰宗武。病不克葬。殁命其子嗣业。嗣业以家贫无以给丧。收拾乞丐。焦劳昼夜。去子美殁后馀四十年。然后卒先人之志。亦足为难矣。铭曰。维元和之癸巳。粤某月某日之佳辰。合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼千岁而下。曰此文先生之古坟。

近世分禅、律为二学，其所居之长，禅以德、律以亲而授之。以德者选于众，而归之者亦众。夫言德者，非世所谓德也，以其等空妄、超渐次、出死生，可以为天人师者耳。故祖祖孙孙，称佛嗣焉。筠之望山曰新丰，洞有佛刹曰普利禅院，唐咸通中，悟本大师始剪荆而居之。悟本得心印于药山俨，俨得于云岩晟，晟得于石头迁，迁得于青原思，思得于曹溪能，是为六祖。自释迦如来二十九世而至达摩传中国，五世而至曹溪，又五世而至悟本，凡三十九世矣。及悟本之即世也，得法而去者，道全居中山，道虔居青林，相继来嗣之。悟本又传曹山寂，寂传道延，居鹿头。及道虔卒，鹿头又续之。鹿头延卒，其门人惠敏袭之。惠敏卒，嗣和尚自净业来继之。李氏之称国主也，觉海国尊师启大道场于金陵之报恩，其嫡曰文坦，被黄纸诏书，赐号大沙门，来统之。云门真禅师之上足曰清禀，亦奉主命来后之。禀卒，而豫章彦闻因之。及彦闻而衰矣，辄以院付其徒，檀越不可，乃疏请九峰守诠绍之。九峰亦本境之名蓝也，移法席至是山。五年，复为庐山栖贤所请而去。诠传曲江晓聪，聪传合淝自宝，宝又传曲江鉴迁，绳绳兴之。宝师得法于黄梅聪，与迁皆云门之嗣孙，自悟本主迁，或绝或承，凡十三代。诠徙栖贤，宝徙黄檗，自聪已上，皆终焉。悟本讳俍价，越州诸暨人，姓俞氏，年十二，师事五泄；二十一，受具于嵩山睿律师。慕南宗之学，南游江湘，得云岩而事之终其身，毕丧而后去。遇武宗之诏，遂民服隐于箕州。及宣皇御宇，乃复僧仪，南至高安之所丰洞，邑豪雷衡之山也，见其泉石幽奇，乃曰：「此大乘所居之地」。言于雷氏，雷氏施之。初，山多蛇虎，师庵居一宿，蛇虎尽去，至今山无虎焉。留居十八年，名声四传，来学者五百馀众。坐谈立悟，虚来实去者，不可胜数。名闻京师，天子赐咸通广福寺额并一钟焉。寻以咸通十年三月顺世。先期其日，期至而去，徒众环泣，师瞑而复觉曰：「心无所依，是真修行，何有悲喜？勿惊吾也」。复令为斋七日，乃具师食讫，沐浴安坐，歛容而化。葬于山之阳，敕谥悟本大师，塔曰惠觉之塔。师能攻苦率众，衣无䌽，卧无褥，炉无炭，室无烛，故后世以简约相承焉。集《大乘经要》一卷，行于世。中山全姓宣氏，常州人，以其尝居隽水之中山，故号中山和尚。中和二年，镇南节度使钟传实召以来。景福二年，避寇于分宁，制置戴尚书迎居龙安院，明年坐亡于龙安，归葬寺之东。青林虔姓陈氏，杭州馀杭人，初谒悟本，悟本曰：「此子向后走杀天下人」。广明初抵南郑，遇贼巢之乱，驾幸梁、洋，时有中贵人姓第五者，见师，瞻视良久，曰：「此是法王，非同龙象也」。自汉东之青林，亦钟镇南召之。天祐元年灭度，门人录其语三百节，为《玄机示诲集》。鹿头延姓刘氏，福州长乐人，江南武义二年，自鹿头至，凡三年而示寂，全身瘗于寺南，赐谥洪果大师，塔曰惠光之塔。敏姓李氏，蜀之华阳人，从洪果来，及其终而代焉，保大六年，迁化。嗣姓周氏，同郡高安人，金陵召见，深加信重，乾德二年顺寂，塔于惠光之北。坦姓吴氏，建州建阳人，李主以其国命命之，凡四年而终。禀姓李氏，泉州仙游人，李主召入澄心堂，集诸方语要，凡十年，又俾来继坦焉。彦闻以疾而间其位，故衰，凡三年而卒。诠，金陵人，自九峰来居，五年，大壮其栋宇而新之。既赴栖贤之请，以首座聪嘱檀那及其众，众从之，请于州，州从之。聪姓杜氏，大中祥符三年，实应是命，于山之东北，手植松可万株，凡植一株，坐诵《金刚经》一卷。常自称栽松比丘，今号其地为金刚岭云。聪临终而让宝，如聪之始。聪之终也，遗诫于其众，无服衰绖，哭泣吊慰，一切绝之。其寺之再兴也，诠始缉之，聪又能经纬，至宝而纪纲大备焉。宝姓吴氏，开堂十六年，未尝出院门，自江湖之南及岭之南，二十馀州闻其名者，岁奉钱共数十万以供其堂，其为人信向如此。亦种杉万株，皆手自培斸。同郡有黄檗山某院，唐裴丞相休之功德院也，岁入丰而主者侵牟之，众食不足，思有德者为之长。景祐四年，自太守而下，列名请其行，又俾其自择人而付之，得迁焉。居黄檗未十日，四方至者仅百人，盖其道可师者邪。迁姓某氏，亦能守宝之规而不敢加焉。某上书失职，来是郡，得其传法之次叙而记之。景祐五年龙集戊寅正月日记。

君讳惟则，字定国，姓杜氏。其先蜀人，少举进士，不遇。而其兄以尚书郎守睦州，当先帝即位，四方贺受命，君亦奉其兄章，上礼有司。天子嘉之，召试学士院，得试秘书省校书郎，调含山县主簿，南雄州司理参军，稍迁德清江都令。用荐者言，改大理寺丞，知南安县。徙知雷州。是时琼管有大狱，太守坐系者千八百人，吏民恫恐，上下莫自安，百姓废业。而夷獠素易吏，狙伺重轻。转运使患之，以狱事属君。君帆海风，一日至郡下，条其情状，悉罢遣千七百馀人，而取其尤桀恶当坐者，具狱上廷尉。朝廷皆是之，吏民赖以安。改太子中舍、通判濠州，赐绯衣、银章。又改殿中丞、通判杭州。乾兴中，转国子博士、知处州。迁尚书虞部员外郎。年老，自表分司南京，因家于雍丘。君为人温厚和易，与人交，尚信义，久而益恭。其言必践之，不为虚词以导悦人，亦未尝斥人过。至于仕宦，视公事如私，视百姓如家人，茍可以便之，必商度处画，使得其宜而后已。不求为名，故所至见爱，去之辄见思。及其谢事归居也，乡里慕仰之，称为诚长者。曾祖某，祖某，皆不仕。考某，赠太仆卿。夫人某氏，封某县君。四子：长某早卒，次子某，次舜元，次叔元，三人者天圣八年同岁进士，而君夫人尚皆寿考无恙。兄弟既成名，还家拜庆，一县往贺之，车马塞里巷，士大夫以为荣。君随其少子官淮阴，明年十一月某甲子卒，享年八十二。未及归葬，夫人、长子、次子、诸妇、诸孙相继又卒，贫不能自还，且三十年。叔元乃克举君之丧，葬于某乡某原，而尽祔其馀，实嘉祐五年七月甲子云。叔元固善士，孝慈有志节，自其宦于朝，数以令请赠君官，至光禄卿。然叔元之事亲，其设心以谓必己之所尽者，然后慊于义，是以其得反葬为艰且久矣。铭曰：

以仕必才耶，致位一州，不为卑矣。以寿必仁耶，至于耄期，不云微矣。嗟嗟杜君，乐易信厚，长者之规矣。实有良子，实收实食。谓天不可信，于此乎视。纳铭其丘，以诏后世。

始余闻东阳何君坚才善为家，积资至巨万，乡之长者皆自以为才智莫能及。然坚才方端居深念，平生为学之志于是不酬矣，遣其子逮从一世士君子游。又招至邵康似之，使造、适、遇、述从之学。似之有声学校中，及为甲辰礼部榜首，世多知其人。似之亦善称其四子，谓足以如坚才志。而坚才死，逮实主家事，帅其四弟以奉母夫人杜氏惟谨，而门户纲纪，一切听之逮，如坚才在时。人往往言逮才有父风，或曰：「是四弟为学之验也」。余独心知杜夫人之有异于人。夫母主于爱，爱之过则长幼必失其序，而家事莫适所主矣。今父死而五子以次听命，余虽不及知夫人处家之详，而其大略固足为寡居者之法也。夫人姓杜氏，世为东阳儒家。曾大父义，大父伯忻，父杉。夫人年十九归何君松，坚才也。以淳熙丙午闰月二十五日卒，享年五十有四。子男五人。女四人：长适同邑郭江，江兄弟为东方学者；次适从政郎淮西江东总领军马钱粮所准备差遣巩嵘，寻卒；馀未行。孙男三人：存、摅、恬。诸孤将以丁未十月二十九日合葬夫人于松山乡宝山原坚才之墓。先事，逮跣行以见永康陈亮而哭曰：「葬日迫矣，闺门之懿将随葬而泯灭也。吾母早奉其姑勤甚，晚岁复迎外王母以归养，示诸子以孝也。吾父死而我兄弟居丧，不使一日废学，示诸子以无忘先志也。衣食足矣，而机杼之事虽老不置，示诸子以不忘本也。使令具矣，而鞭扑虽有不用，示诸子以尚宽也。至于平生妯娌之无间言，乡闾亲戚之有恩意，人人类能言之。吾子盍为逮图其所以永久者」。亮语之曰：「子之言皆是也，而我又有以知君之母，惜乎吾文之不逮也」。于是与之铭曰：

家政归一，如父在时。非子之能，惟母之思。死则同穴，厚以培之。后千百年，铭其庶几。